فيروز - لا يدوم اغترابى - - HD

Faruz Lama albab ntwadaa فيروز لما عالباب نتودع

Moments of Love Not Down the Wind

Moments of Love Not Down the Wind by Chokri Omri

Time for ink to run with blood

قِف يازمان على مَشارِف صَمتِنا 

‏فالصّمتُ في بعض الأمورِ بيانُ

Kindly halt O time 

Upon the verge of our silence

It is, indeed, worth many a word 

Driving home several of points

(Translation mine)

In almost every field of life, many and strange sometimes are the answers worked out and proposed to good and bad questions regarding it and regarding what is beyond it and these answers and these questions certainly keep diverging from one person to another depending on the degree of disposition and state of affairs but the best answers to the worst of questions will always come from those who learn, seek to learn everywhere even in China and then would never feel tired, albeit feeling sometimes hampered and very often short, of learning on a regular day to day and night after night basis including sunny days, rainy days and holidays.  

If knowledge is power, then it stands to reason that wisdom is how to invest that power (savoir faire/ the know how) so that it can help the good planning and careful building of bridges between those who know and those who are struggling on their way of obtaining knowledge rather than keep wasting time, money and energy on fruitless tarrying and parrying here and there mostly out of ignorance, egocentricity and xenophobic rejection of the old, the new and the different!  

The world in which we are living now is unfortunately turned upside down and the most fortunate and strongest of mice and men in it are on their knees (notice now how honest and articulate they have become in revealing their feelings of fearfulness and cowardice in front of something invisible!) not just because there isn’t enough knowledge (The What) but also because, and here the reason becomes quickly its own consequence, there isn’t enough wisdom (and the how is now turning into how come!) so as to naturally go about profiting humanly from it and most of all safeguarding themselves and others from the dangers involved and which are mostly generated by them willingly or unwillingly.  

Knowledge is not always human but wisdom, according to the best of human knowledge, has always been and will continue to be and thus should remain an added value catering for the welfare and sustaining the journey of those who are still human and who are always resisting and insisting on being human and for whom learning is always an important part and an incremental process leading to new questions and fresh answers.  

Chokri Omri  

(Regueb city, April 2021)

My Homeland وطني

‎‏My homeland, O you the mountain of the blue clouds ‎‏my homeland, O you the moon of dew and lilies ‎‏O houses of those who love us, O soil of those who were buried ‎‏before us ‎‏O you small but wide as the world, O my homeland ‎‏my homeland, O you the gold of the lost time ‎‏my homeland, you showed up from the lightning of poems ‎‏I am a poem on your door that has been written by the stubborn wind ‎‏I am a stone, I am a lily, O my homeland ‎‏my neighbors on the bridge remembered me, and the songbirds of the moon are calling me ‎‏the trees of your lands were planted by the wrists of my family ‎‏and the stones of your edges were built by the faces of my ancestors ‎‏the trees of your lands were planted by the wrists of my family ‎‏and the stones of your edges were built by the faces of my ancestors ‎‏the trees of your lands were planted by the wrists of my family ‎‏and the stones of your edges were built by the faces of my ancestors ‎‏and they lived in you for a hundred of years, for a thousand of years, since the beginning of the world ‎‏O my homeland, I swear by your life and by the life of love ‎‏what's happening to me? I'm growing and in my heart you're growing ‎‏the coming days are coming, the sun is hidden but coming through them ‎‏you are the strong, you are the rich, and you are the world, O my homeland (English translation reviewed and revisited by Chokri Omri)

الكتب، نصّ لجوزيف كونراد

‫قِيلَ منذ وقت طويل جداً إنّ للكتب مصيرها. نعم إنَّ لها مصيراً، وهو يشبه إلى حدٍّ كبير مصير الإنسان. فهي تشاطرنا غيابَ اليقين الكبير لدينا حيال خزينا أو مجدنا، والظلم الشديد والاضطهاد العنيف، والافتراء وسوء الفهم، وشهرة النجاح غير المستحقة. ومن بين جميع الجمادات، وإبداعات الإنسان كلها، إن الكتب هي الأقرب إلينا، فهي تحتوي على فكرنا وطموحاتنا واستياءاتنا وأوهامنا وإخلاصنا للحقيقة وميلنا المتواصل إلى الخطأ. لكنها تشبهنا أكثر في تمسكّها العابر بالحياة.‬ ‫إن جسراً يُبْنى وفق قواعد فنّ بناء الجسور يَحْظى بحياة طويلة ومشرّفة ومفيدة. لكن كتاباً جيداً كالجسر في طريقة بنائه يمكن أن يهلك دون أن ينتبه إليه أحد في اليوم نفسه الذي يولد فيه. إن فنّ مبدعي الكتب غير كاف لمنحها أكثر من لحظة حياة. ومن بين الكتب التي وُلدتْ من القلق والإلهام وغرور العقول البشرية فإن تلك التي تفضّلها ربات الإلهام تواجه أكثر من غيرها تهديد موت مبكِّر. ويمكن أن تنقذها أحياناً عيوبها، وفي أحيان أخرى قد لا يمتلك كتاب جميل المنظر (إذا استخدمنا تعبيراً رفيعاً) روحاً فردية. وأكيد أن كتاباً من هذا النوع لا يمكن أن يموت، بل يتفتت إلى غبار فحسب. لكن أفضل الكتب التي تستمدُّ الغذاء من تعاطف وذاكرة الناس عاشت على شفا الدمار، ذلك أن ذاكرة البشر قصيرة المدى، وينبغي الاعتراف أيضاً بأن عواطفهم متذبذبة ولا تخضع لمبدأ.‬ ‫لا يمكن العثور على سرّ حياة أبدية لكتبنا بين صيغ الفن، كما لا يمكن العثور عليه من أجل أجسادنا في مزيج أدويةٍ موصوفة لنا، ليس لأن بعض الكتب لا تستحقّ حياة دائمة، بل لأن صيغ الفن تعتمد على أشياء متزعزعة، وغير مستقرة، وغير موثوقة، وعلى العواطف الإنسانية وعلى الأفكار المسبقة ومشاعر الحب والكراهية، وعلى شعور الفضيلة وشعور الاستقامة، وعلى معتقدات ونظريات، بما أنها غير قابلة للتدمير، فإنها تغير أشكالها دوماً وغالباً في فترة حياة جيل واحد عابر.‬ ‏‫II‬ ‫إن الروايات، التي يجب أن تحبّها ربات الإلهام، هي التي تطلب، بشكل جدي، ومن بين جميع الكتب الأخرى، تعاطفنا. فالفنّ الروائي بسيط وهو في الوقت نفسه أكثر مراوغةً من جميع الفنون الإبداعية، وأكثر عرضةً كي تجعله غامضاً وساوس خَدَمهِ والمعجبين به، وهو المُقَدَّر عليه، على نحو جليّ، أن يسبّب مشاكل لذهن وقلب الفنان. وقبل كل شيء، إن إبداع عالَمٍ ليس مهمة سهلة إلا ربما لمن يتمتع بموهبة خارقة. وفي الحقيقة يجب أن يبدع جميع الروائيين لأنفسهم عالماً كبيراً أو صغيراً يستطيعون أن يؤمنوا به بصدق. ولا يمكنهم أن يصنعوا هذا العالم إلا على صورتهم لأنه مكتوب عليه أن يبقى فردياً وغامضاً قليلاً، لكن يجب أن يشبه شيئاً ما مألوفاً لتجربة وأفكار وأحاسيس قرائهم. ‬ ‫يمكن أن نعثر في قلب الفن الروائي، وحتى في ما لا يستحقّ أن تُطْلق عليه هذه التسمية، على نوع ما من الحقيقة، حتى ولو كانت حقيقة حميّة درامية صبيانية في لعبة الوجود، كما في روايات دوما الأب. لكن الحقيقة الموضوعية للهشاشة البشرية يمكن العثور عليها في روايات السيد هنري جيمس، كما تعيش الحقيقة الكوميدية المروّعة للجشع العدواني مطلقة العنان بين غنائم الوجود في العالم الوحشي الذي أبدعه بلزاك. إن ملاحقة السعادة بوسائل قانونية وغير قانونية، من خلال الاستكانة أو التمرد أو الاستثمار الجيد للتقاليد أو التمسك المتزمت بآخر نظرية علمية، هو الموضوع الوحيد الذي يمكن أن يُطوّره شرعياً الروائي الذي هو مُسجِّل مغامرات البشرية بين مخاطر مملكة الأرض. إن مملكة الأرض، التي تقف عليها شخصياته، وتتعثر أو تموت، يجب أن تدخل في خطته في التسجيل المخلص. إن تضمين هذا كله في تصور واحد منسجم إنجاز عظيم، وحتى محاولة القيام بهذا بتروٍّ وبنيّة جدية، وليس بدافع من إلحاح غير عقلاني لقلب جاهل، تُشكل طموحاً مشرّفاً. ذلك أن السير بهدوء حيث يمكن أن يتلهّف الحمقى للاندفاع بسرعة يتطلب بعض الشجاعة. وكما قال مرة روائيٌّ فرنسي متميز وناجح عن فن الرواية: ”إنه فن صعب إلى حد كبير“. ‬ ‫من الطبيعي أن يشكك الروائي بقدرته على القيام بمهمته. فهو يتخيلها أكثر ضخامة مما هي عليه. لكن الإبداع الأدبي، كونه أحد الأشكال الشرعية للنشاط البشري، لا يمتلك قيمة إلا بشرط عدم إقصاء التقدير الأكبر لجميع أشكال الفعل الأكثر تميزاً. ينسى رجل الأدب هذا الشرط أحياناً لأنه غالباً ما يميل، وخاصة في فترة شبابه، إلى التشديد على التفوق الحصري لمهمته من بين مهمات العقل البشري الأخرى كلها. إن الكم الهائل من الشِّعر والنثر يمكن أن يضيء هنا أو هناك بوهج شرارة مقدسة، ولكنه لا يمتلك في إطار الجهد الإنساني أهمية خاصة. ولا توجد صيغة تبريرية لوجوده مثله مثل جميع الإنجازات الفنية الأخرى. فهو مقدّر عليه مثلها أن يُنسى ربما دون أن يترك أدنى أثر. وإذا كان الروائي يمتلك شيئاً يميزه عن العمال في حقول أخرى من الفكر فهو امتياز الحرية، حرية التعبير وحرية الاعتراف بمعتقداته الأعمق، التي يجب أن تمنحه العزاء في عبوديته القاسية للقلم.‬ ‏‫III‬ ‫ينبغي أن تكون حرية الخيال الملكية الأكثر قيمة للروائي. ‬ ‫يجب ألا يُفترض أنني أطلب هنا لفنان الفن الروائي حرية العدمية الأخلاقية. أطلب منه أفعالاً مخلصة كثيرة أولها رعاية أمل لا يموت، ولن يجادل أحد أن الأمل يتضمن كل ورع الجهد والإنكار. إنه شكل إلهي من الثقة بالقوة والإلهام السحريين اللذين ينتميان إلى الحياة على هذه الأرض. ونحن نميل إلى نسيان أن طريق التفوق يكمن في التواضع الفكري، وليس في التواضع العاطفي. إن ما يشعر المرء بأنه عقيم وبلا أمل في التشاؤم المعلن هو غروره فحسب. ويبدو أن اكتشاف كثير من الرجال في أوقات مختلفة بأن هناك الكثير من الشر في العالم كان مصدر متعة مغرورة وآثمة لبعض الكتاب الحديثين. إن إطار الذهن ليس الإطار الملائم الذي نقارب به جدياً فن الرواية. فهو يمنح المؤلف (لا يعرف إلا الله لماذا) إحساساً حماسياً بتفوقه. ولا شيء أخطر من إعجاب مرضي كهذا بذلك الإخلاص المطلق لمشاعره وأحاسيسه الذي يجب أن يتمسك به المؤلف في لحظات إبداعه الأكثر سمواً. ‬ ‫وكي نكون متفائلين بالمعنى الفني ليس ضرورياً أن نفكّر بأن العالم جيد. يكفي أن نعتقد أنه ليس من المستحيل جعله جيداً. وإذا سُمِحَ لتحليق الفكر الخيالي بأن يرتفع ويتفوق على أخلاقيات كثيرة سائدة في البشرية فإن روائياً يظن أنه من جوهر متفوّق على رجال آخرين سيفقد الشرط الأول لمهنته. إن امتلاك المرء لموهبة لغوية ليس مسألة عظيمة. ولا يصبح رجل مزود بسلاح بعيد المدى صياداً أو محارباً لمجرد امتلاك سلاح، ثمة مواصفات أخرى كثيرة للشخصية والمزاج ضرورية لجعله كاتباً أو صياداً. وسأطلب من ذاك الذي يمكن أن تحظى عبارة واحدة من بين مائة ألف في ترسانته من العبارات بصفة الفن البعيدة جداً والمراوغة أن يكون في تعاطيه مع البشر قادراً على تقديم اعتراف لطيف بفضائلهم الغامضة. لا أريده أن يفقد صبره من حالات فشلهم الصغيرة ويزدري أخطاءهم. لا أريده أن يتوقع الكثير من الامتنان من الإنسانية التي مصيرها، كما هو متجل في الأفراد، مفتوح له كي يصوره كسخيف أو مريع. أريده أن ينظر بتسامح كبير إلى أفكار البشر ومسبقاتهم التي ليست ناجمة عن الحقد بأية طريقة، بل تعتمد على تربيتهم وموقعهم الاجتماعي وحتى مهنهم. وينبغي ألا يتوقع الفنان الجيد أي تقدير لكدحه أو أي إعجاب بعبقريته، لأن كدحه يمكن أن يُقيّم بصعوبة ويمكن ألا تعني عبقريته أي شيء للأميين الذين لم يختاروا حتى الآن من الحكمة المقيتة لموتاهم المستحضرين أي شيء سوى التفاهات والسخافات. أريده أن يوسّع عواطفه من خلال رصْد صبورٍ ومحبّ فيما تنمو قوته الذهنية. ففي الممارسة اللامتحيزة للحياة في أي مكان يمكن العثور على وعد كمال فنه، وليس في الصيغ السخيفة لمحاولة وصف هذا الأسلوب المعين أو ذاك من التقنية أو التصور. ‬ ‫ليُنضجْ قوة خياله بين أشياء هذه الأرض، وهذا عمله الذي يجب أن يرعاه ويعرفه، وليمتنع عن استدعاء إلهامه مسبق الصنع من سماء ما من الكمالات التي لا يعرف عنها أي شيء. ولن أسمح له بالوهم المغرور الذي يشعر به أحياناً كاتب: وهم أن إنجازه ساوى تقريباً عظمة حلمه.‬ ‫[ترجمة: أسامة إسبر] ‬ ‫المصدر:
‬ ‏‫Joseph Conrad, Notes on Life and Letters (Garden City, NY: Doubleday, Page and Company, 1923)‬).

We belong to life!

In these terrifyingly heartbreaking prospects of time, let alone those of place, and despite the actual and futuristic vicissitudes they continue to yield and bring forth, a good opportunity for us to know the truth is now made available. Life is fragile and so are we. This must now be eventually understood. At the same time, it is by no means to be forgotten that since “knowing is not enough we must apply and willing is not enough we must do”(1), it is NOW incumbent upon us to MATURELY WAKE UP and HARKEN TO SAVE OUR LIVES by mending rips or else remain poor victims in the dark and keep watching how death is undoing the majority WHILE nothing is being done against it except some hasty and unwarranted so-called medical care and death postponement. This is again far from being in the service of all as it is seriously said that hospitals across the globe are shutting down. And there is no need to remind of the desolating mediatic comparing and contrasting of statistics about the covid story in the past and present. The future thus becomes more and more terrifying and tethering with what we have just depicted in the very beginning.  By MATURELY WAKING UP I mean becoming aware but also raising awareness about the dramatic scenario being horrendously inflicted on the common of mortals who is you and me rather than either you or me. And poetry, for instance, is a good weapon of life written and to be written by those who are alive for those who are alive. This is what I mean by HARKENING TO SAVE LIVES and struggling to withstand the agents of death; the enemies of humanity. They are so many but they only belong to what they seek to serve: death. We belong to life and we will fight for it and write for it.  (1) Bruce-Lee quote  (a Chinese American martial artist, actor, director, martial arts instructor and philosopher).  Chokri Omri  (Tunisia)

On the Importance of Writing by Chokri Omri

On the Importance of Writing by Chokri Omri

Moments of Love Not Down the Wind by Chokri Omri

Moments of Love Not Down the Wind by Chokri Omri

What ails you brother?

What ails you brother

A feeling

A feeling

Walking Down The Difficult Road

Walking Down The Difficult Road

How Could We?

How Could We

دموع الفجر

 Trickles of Tears at Dawn 

الحدود

 عالمٌ جميلٌ

 ظللنا نردّد 

كيف نسينا؟ 

هل طرقنا الأبواب

 أم ترانا أيضا نسينا؟ 

هاقد أغلقت الحدود 

 وانسدت الطّرق

 بالله عليك أخبرنا 

يا حلما يعاند ويكابر 

ماذا يضيرك لو صرت يوما 

فراشة في الرّبيع تطير؟ 

 وأنت أيتّها الرّياح

 إلى الوراء ارجعيني

 وقومي بتحطيم ألواحي

 وأحلامي وقاربي الصّغير 

ولكن هذا وعد منّي 

أن أقاوم وأبقى على العهد

 شكري عمري

Trickles of Tears at Dawn

 

Ode to a mean and far cloud

 O distantly mean cloud! 

Don't you see? 

 Don't you gather? 

The weather is angry and freaking out .. 

I look out for you and for myself 

while you keep running 

from me and fade out .. 

O sole cloud! 

this earth is full of thorns 

without you. 

and the panels of my cottage 

are sad and dark .. 

Don't be like the false world 

appealing to hypocrites

giving them fake crops .. 

and to the good folks 

 making a waste land .. 

 ~ Chokri Omri

الغيمة البخيلة

يَا غيمتِي البخيلةُ البعيدهْ

ألا تنظُرينْ؟ 

ألا تفهمينْ؟ 

 هذا الطّقسُ غاضبٌ ومخيفْ .. 

أبحثُ عنك وعن نفسِي

 وأنت تهرُبينَ وتختفينْ

 يا غيمتِي الوحيدةْ

من دونك الأرضُ أنبتتْ أشواكْ

 وهذا الكوخُ ألواحه داكنةٌ حزينةْ

 فلا تكوني كما الدّنيا الكاذبةْ 

تُعجب بزرعها الكاذب فجّارْ 

وتهينُ بقحطها وجدبها أخيارْ

 ش/ع

AXES AND TREES

 Karl Gustav Jung, the founder of analytical psychology, once made a statement in which he said: "The world will ask you who you are, and if you don't know, the world will tell you (end of quote)." Now, this is what first comes to my thinking with regard to Jung's remark. It is maybe right at first sight but, in which case, it should be made clear that the answers we receive or seek out to advance or refrain from advancing to this type of questions are changing all the time as we continue to grow up and learn/unlearn from the world and from ourselves. 

A few things then remain more to us hidden and unsaid than what might be found in the answers we give or receive from the world. We are a little better or worse than any questions of containment asked or answers of divergence, resistance and insistence suggested or still things of convergence, nodding and submission to the social norms and orders condoned.

When this is understood, we now trespass the gate of Karl Jung and say the following thing however farfetched or anachronistic it might be seen. There are no sufficient answers to those so called uneasy and deep-end questions grappling with the depth of the human experience in its simple and complex dimensions. And there are no free, easy and ubiquitous answers to come out from there.

To conclude, there currently seems to be, to my thinking, we have got two satisfying answers to this. One of them is already offered by Karl Jung himself. In it, he said: "In each of us there is another, whom we do not know (end of quote)." The second one is perhaps capable of sending shivers down the reader's spine. This is because when emperors ponder and think, they can also become historians and philosophers. And Here is the gist of what Marcus Aurelius, the Roman emperor, had hammered out with his axe on the tree of time: a request instead of a command to think and:

"reflect upon the rapidity with which all that exists and is coming to existence is swept past us and disappears from sight. For substance is like a river in perpetual flow.. And ever at our side is the immeasurable span of the past and the yawning gulf of the future in which all things vanish away. Then how is he not a fool who, in the midst of all this, is puffed up with pride, or torment, or bewails his lot as though his troubles would endure for any great while (end of quote)?"


~ Chokri Omri
(Tunis, 26/08/2020)

Only the stupid can believe that !

It is said that, in these times as in previous and coming times, only the evil can afford to be good. I do not beg to differ because, I should think, there is no need for that and, at the same time, it is far from being important. In the meantime, I find it necessary to posit the following supposition: the one who said that (only the evil can afford to be good) might have been desperate, weak and coward enough and did not want to admit what he had made of himself and reduced it to apart, of course, from shying away from making allowance for others to find out about that.

He should have muffled. If the evil can afford to be good, it will not, I reckon, continue to be evil. And even if it can, it must be for want of something of its kind and not for a noble or decent reason. It simply has got a bad role to play which is that of pretending to be good so as to make believe that real goodness does not exist or maybe has for long taken a trip from which there is no return. It thus causes desperate, weak and coward souls to condone and yield to it instead of resisting and insisting. The clumsy and ridiculous play is thus expected to keep going on.

But certainly not, for one thing, such a sweepingly superfluous and unwarranted statement can have an influence on those who knew and also felt deep in their hearts that evil is painting water no one will drink. They did not feel, furthermore, any need for drinking it. The One who gave them life has also given them good water. They simply do not need anyone besides to play trivial games on them and paint fake things for them. These are but few among the many who are trapped and deceived. I therefore and hereby submit that the ship of this deceptive, misleading and crippling statement has sailed by every literal and figurative means and has also sunk with the many passengers and shareholders of it in the vast and deep ocean of life.

Chokri Omri
Tunis, 19/07/2020